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话清明祭祖

在线娱乐网站大全日报 2021-04-07 09:33

清明,本是春分与谷雨之间的一个节气,变成祭扫的节日,与寒食节有关。寒食习俗,主要有禁火冷食和祭扫。到了唐代,唐玄宗把上古没有纳入规范的墓祭归入五礼之中,明确“士庶之家,宜许上墓,编入五礼,永为常式。”从此,不论士人还是平民,都将寒食节扫墓视为返本追宗的仪节,由于清明距寒食很近,人们还常常将扫墓延至清明。白居易《寒食野望吟》:“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”写的就是扫墓的事情,从中也可看出在唐代寒食与清明是一回事。

到了宋代,清明节扫墓祭祖已是固定仪式,成了民间生活习俗的一个重要组成部分。孟元老《东京梦华录》载:“清明日,凡新坟皆用此日拜扫。都人倾城出郊……四野如市。”吴自牧《梦粱录》中也说,清明这一天,“官员士庶,俱出郊省坟,以尽思时之敬”。“佳节清明桃李笑,野田荒冢只生愁”是黄庭坚《清明》中的诗句,诗中将大自然中的勃勃生机与人世间不可逃脱的死亡命运进行对照,联想到自己的遭遇,抒发了世道贤愚不分的愤慨。高翥《清明日对酒》:“南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”诗人形象地描述了清明上坟的情形,并由扫墓引发万事皆空的感慨。

明清以后直至现代,清明扫墓祭祖已成为一项恒定的民俗。明《帝京景物略》载:“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。望中无纸钱,则孤坟矣。哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。”《红楼梦》第五十八回:“可巧这日乃是清明之日,贾琏已备下年例祭祀,带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸。宁府贾蓉也同族中几人各办祭祀前往。因宝玉未大愈,故不曾去得。”民国时,曾将清明节定为国定假日,也称民族扫墓节。时至今天,每年清明前后,无论是在机场、车站,还是各地的乡间小道,都能见到返乡祭祖之人。

清明扫墓祭祖习俗延续到现在,悼念形式随社会的进步也在逐渐更新。献一束鲜花表达哀思,用文字延续情感,以植树培土感念生养之恩等,环保、文明的祭扫方式更加多元。

梁文俊

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